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修养名人名言名句分享

作者:www.aidwz.com 时间:2015-10-07 09:30 点击:
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子日:“吾十有五而志于学,二十而立,四于而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”—《论语》
 
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。—《礼记·大学》
 
世路风霜,吾人炼心之境也;世情冷暖,吾人忍性之地也;世事颠倒,吾人修行之资一也。:大丈夫处世,不可少此磨练。玉磨成器,铁炼成钢。—石成金
 
好学近乎知。力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯之者,则知所以修身。—《礼记·中庸》
 
为宇宙完人甚难,自初生以至属扩,彻头彻尾无些子破绽尤难,恐亘古以来不多几.人。其余圣人都是半截人。前面破绽。后来修补,比至终年晚岁,才得干净,成就了一个好人。—吕坤
 
天下.无现成之人.才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨练而出耳。—曾国藩
 
孔子曰:“君子有九思;视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”——《论语》
 
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。—《论语·述而》
 
敦善行而不怠,谓之君子。——《礼记·曲礼上》
 
勉人为善,谏人为恶。—袁采
 
吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。—《颜元集·颜习斋先生言行录》
 
善恶要知,更要断。知一善则断然为之,一知一恶则断然去之,庶乎善日积而恶日远也。—《颜元集·颜习斋先生言行录》
 
能克己,方能成己。———王守仁
 
志者,心之所之。之犹向也,谓心之正面全向那里去。如
 
志于道,是心全向于道;志于学,是心全向于学。一直去求讨要,必得这个物事,便是志。—陈淳
 
律己宜带秋气,处世宜带春气。—张潮
 
夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故日:“持其志,无暴其气。”—孟子
 
人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。—谢良佐
 
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。—《论语。卫灵公》
 
夫学莫先于立志。志不立,犹不种其根而徒事培塞灌溉,劳苦无成矣。士之所以因循苟.且,随俗习非,而卒归于污下者,凡以志之弗立也。—王守仁
 
志不.立,如无佗之舟、无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底—王守仁
 
有志不在年高,无志空活百岁。—石成金人惟患无志,有志无有不成者。——《陆九渊集》
 
苟志于仁矣,无恶也。———《论语二里仁》
 
凡做人做事都先要立志……盖志定则外物外欲俱不能移。……志若坚定,做人做事者未有不成就者。—石成金
 
志不真则心不热,心不热则功不紧。——《颜元集·颜习斋先生言行录》
 
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。—《论语·里仁》
 
年益壮,志益大。——《刘禹锡集》
 
立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。—王守仁
 
志小则易足,易足则无由进。—《张载集·经学理窟·学大原下》
 
大立志向,而细密著工夫。—朱熹
 
须是立志,以圣贤自期,便能卓越然挺出于流俗之巾,不至随波逐浪,为碌碌庸庸之辈。—陈淳
 
吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?.与朋友交而不信乎?传不习乎?—《论语·学而》
 
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。—《论语·里仁》
 
日省其身,有则改之,无则加勉。—朱熹
 
内省不疚,未何忧何惧。—《论语·颜渊》
 
反身而诚,乐莫大焉。见善,作然必以自存也;见不善,揪然必以自省也。—荀子
 
过虽在人如在己,不忘自讼。—张载集
 
喜来时一点检,怒来时一点检,怠惰时一点检,放肆时一点检,此是省察大条款。人到此多想不起、顾不得,一错了便悔不及。—吕坤
 
爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身止而天下归之。—《孟子·离娄上》
 
知不足,然后能自反也。——《礼记·学记》
 
正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人。—《礼记·中庸》
 
夫射而不中者,不求之鸽,而反修之于己。——贾谊
 
以责人之心责己则尽道。———张载集
 
自反则裕,责人则蔽。君子不临事而恕己,然后有自发之功。自反者,修身之本也。——《胡宏集·知言·天命》
 
反己者,触事比成药石;尤人者,动念却是戈矛。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。———洪应明
 
不诚则不独。—荀子
 
君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
 
凡吾人之处事,心以为可,心以为是,人虽不在,神已知之矣。吾人处事,心以为不可,心以为非,人虽不知,神已知之矣。吾心即神,心不可欺,神亦不可欺。—袁采
 
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。—石成金
 
问慎独。日:“是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了,又就其中于独处更加慎也。”——朱熹
 
慎独即不自欺。—《陆九渊集》
 
人若不知于此独知之地用功,只在人所共知处用功,便是作伪。—王守仁
 
小人以其为独,而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。—《曾国藩全集·文·君子慎独论》
 
慎独为人德之方。—叶适
 
无慎独功夫,不是真学问;无大庭效验,不是真慎独。—吕坤
 
“独”也者,方存乎志,未著于事,人之所不见也。凡见之端在隐,显之端在微,动之端在独。—戴震
 
人非尧舜,安能无过?过而能改,且改之又改,即是圣贤功夫。—《陈确集·文集》
 
过而不改,是谓过矣。———《论语,卫灵公》
 
见善能迁,则可以尽天下之善;有过能改,则无过矣。———《二程集·周易程氏传》
 
夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过……但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。—王守仁
 
贤与不肖之等奚判乎?视乎改过之勇怯以为差而已矣………改过什于人者,贤亦什于人;改过伯于人者,贤亦伯于人。尤贤者,光明焉;尤不肖者,估终焉而已。——《曾国藩全集·文·召晦》
 
小人之过必也文。(名人名言  名人名言  www.aidwz.com)—《论语》
 
君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。—《论语》
 
有过是一过,不肯认过,又是一过。一认过则两过都无,一不认则两过不免。———吕坤
 
古之君子,过则改之。今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从而为之辞。—孟子
 
子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。—孟子
 
君子好人之好,而忘己之好;小人好己之恶,而忘人之好。—扬雄

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